龙船胜会
　　龙船胜会历史悠久，是五常、蒋村、和睦一带水乡特有的民俗活动。传说很久以前，这里遭受旱灾，赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。钱塘江上有条好心的龙王，不忍心看到百姓遭难，便请玉皇大帝降雨救灾，谁知玉皇大帝就是不允。龙王救人心切，就自作主张降下大雨，一场甘霖消除了大旱，河中清水又在畅流，田间庄稼又露出喜色，老百姓欢呼雀跃。但此事触怒了天庭，玉皇降旨斩杀龙王。五月初五正午，黑云压城城欲摧，随即血雨倾盆。在血腥风雨中，只见一个硕大的龙头和一条龙尾从天而降。龙头掉在石塘角，骤然平地间形成一口深潭。八天后龙尾落在十里外的和睦桥。老百姓都为这条钱塘江龙王的不幸而痛苦不已。说也奇怪，自此这一带风调雨顺，五谷丰登，老百姓生活得越来越好。为了感谢钱塘龙王，五地这种习俗却几乎没有中断，并颇有名气。
　　端午前几天，各村百姓便开始为龙船会做准备，精心制作龙船。即将一个木制龙头配置在一条普通农船上。也有特制的，有5块樟木板制成，长5丈、宽4尺5寸、高1尺5寸，船身细长，有龙骨15根成直角排列，船身画上鳞甲。龙船有钱塘、余杭之分，有满天幛（全彩）、半天幛（半彩）和赤膊龙船3种。满天幛也叫做采龙船，其船身长有8米之多，前后分布置以龙头龙尾，龙头之上再置放一只金鸡，在尾上挂条蜈蚣。船舱为龙身，上面插着39面彩旗，有帅旗、虎头旗、龙旗及三角形旗。再置13把凉伞，18件兵器。船舷上再配以24块彩色画板。船上如此众多配置，自然连天空也被遮拦了个大概。“半天幛”也插有帅旗、凉伞及三角形小旗，但船的长度及船上配置自然不能和“满天幛”相比。之于“赤膊龙船”，就像光着上身的人一样，简单的木雕龙头，中间只插2面龙旗，若干小旗。“赤膊龙船”正名叫浪湖龙船，貌不惊人，却以险、奇、快取胜。五常还出现一种新龙舟，新龙舟是标准化的龙舟，长约30米，不需要踩艄人蹬脚，全凭选手整齐划一的动作，推动龙舟破浪前进。据说，这种新龙舟是按正规比赛设计制作的。
　　农历五月初五端午这天，龙船集中在深潭口进行竞渡，而五月十三“小端午”则集中在和睦桥进行。两处规模大致相似。近年，五常两届龙舟节均在五常村浜口举行，声势更大，参赛龙舟多达80条。届时百余艘龙船云集京杭运河源头和深潭、和睦水域，赶来参加盛会。参赛龙船不限于本村，邀请来的龙船只凑热闹，不计名次。其时，家家都要端出米酒、粽子，备下丰盛米饭，邀请亲朋好友参加“龙船盛会”。观者熙熙攘攘，人山人海；附近人家宾客盈门，游者如梭。明人张岱《陶安梦忆》说：“以看竞渡之人胜”。是说也，竞渡人再多，不过数百人，而观看竞渡呐喊助威者，何止万人。
　　赛龙船比的是速度，自然挑选最强健的汉子，如有人不能勇往直前，还会落下不好的名声。竞渡时锣鼓喧天，彩旗猎猎，吞云吐雾，浪花飞溅，加之观者喝彩声、鼓掌声此起彼伏，气势磅礴，蔚为壮观。每条龙船上十余人，10名桨手执桨分坐两侧，前一人立船头执旗催艄（指挥），后一人于船尾执桨避哨，（掌舵），有的以4人敲打锣鼓钗钹，划手们就随着指挥，合着鼓点一俯一仰，起落有力而整齐划一，把舵人踏着鼓点，身腿上下伸缩，船头就一高一低波浪前行。众多龙船互相穿梭，你追我赶，意气风发、一决雌雄，憋着一股劲，为争率先达到终点。由南向北，再从北往南，如穿梭水中的条条蛟龙。显示出力争上游的气势和团结一致的美德。正如唐代诗人张建封《竞渡歌》中所云：“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”。
　　龙船竞渡中还接受当地群众的“犒标”。“犒标”传起于清康熙年间。某年，康熙下江南到杭州，适逢“龙船胜会”，便丢下几分矜持，看个开心。当龙船互不相让、奋勇争先之时，皇帝老儿看到如此壮观场面兴奋不已，连声喝彩，还赠银两以示犒劳。从此，“犒标”在每年划完龙船以后，当地都要用划龙船时各地亲友家送来的钱，买些酒菜，供划龙船的人吃喝，这就是龙船酒。划龙船除了体育锻炼、体现热闹气氛外，还体现一个村庄兴旺与团结的合作精神。一条龙船包括划手、敲锣打鼓的，最少也要十五六个男人，既要身强体壮，又要识水性。每个自然村为能出一个龙船参加竞赛而感到自豪。兴办龙船酒，一是庆祝龙船划得安全、快速和取得好成绩，二是慰劳划桨将士，三是祝愿各村间的团结与兴旺。
　　会后，还要举行“收龙船”的仪式。送水神，收船入库。待来年，又将迎来一年一度的龙船胜会。
西溪武艺十八般
　　2004年第二届浙江省国际传统武术大会上，西溪（五常）民间武术队表演的十八般武艺，取得5个第一名，2个第二名，3个第三名的优秀成绩；在是年10月西湖博览会狂欢节上，十八般武艺的精彩表演，再次获得较好名誉；浙江长城影视公司、纪实半月社会合拍百集《中华武术》，亦将西溪武艺十八般列其间。
　　西溪（五常）十八般武艺源自于中国传统的十八般武艺。何谓十八般武艺？且看?水浒传?第二回中这样一段话：“史进每日求王教头点拨十八般武艺，一一从头指教。那十八般武艺？
矛锤弓弩铳，鞭简剑链挝。
斧钺并戈戟，牌棒与枪杈。”
　　十八般武艺对应十八件兵器，均是中国武艺的传统术语，泛指多种兵器及其武术套路。十八般武艺的名称始见于元曲。《古今杂剧》中就有“他十八般武艺都学就，六韬书看得来滑熟”的唱词。明代谢肇浙《五杂俎》中如此解读十八般兵器：一弓，二弩，三枪，四刀，五剑，六矛，七盾，八斧，九钺，十戟，十一鞭，十二锏，十三槁，十四殳，十五叉，十六把头，十七绵绳套索，十八白打。“白打”即“手搏之戏，明乎其不持寸铁也。”十般武艺原来全指兵器，这里又将白打包括进去。
　　清代以后，十八般武艺又有多种说法，其中最多的，取自戏曲，曰：刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、棍、槊、棒、拐、流星锤。
　　而五常的十八般武艺，据传系明代尚书洪钟归乡后，将兵器与生产、生活工具结合，改制出一些兵器的另类。同时，编排武艺108法。阳刀镂空花纹的刀柄上有“道社庙众安坊，汉帅寿亭侯关”。道社庙即原洪家祠堂，祠堂正是洪钟所建。这便是五常村民认为兵器系洪钟传下的理由。这些改制的兵器均为木质，更便于就地取材，形式上与传统的18件兵器大相径庭。经西溪民间武术队教练章建华整理，其为龙刀、凤刀、三尖二刃刀、尚阳刀、兄弟刀（两件）、金刚伞、大劈锁、龙鱼斧、玉手笔艺抓、文耙、武耙，阳镗、李公拐、方天戟、金瓜锤、枣逆锤。五常18件兵器中的文、武耙，枣逆锤及大劈锁由农具改制而成。大劈锁据说是根据方腊所使铡刀改进的兵器而成，龙鱼斧由程咬金的开山斧改制，阴镗、阳镗出自花和尚鲁智深的日月铲，李公拐自然源自八仙过海中铁拐李手中的家伙。五常村至今尚保留着200多年前前辈传下来的兵器，18件木质兵器，就陈列在蒋国民的老宅里。18件兵器并非一人所有，为村民共同拥有。村中最年长的老人也说不清它们的渊源。据传洪钟所为。一件兵器一件武艺，民风尚武的五常村人将它们世代相传。蒋茂华是18件兵器的嫡传之人。这位90岁的老人自15岁时就跟着叔公，手持兵器开练。他和另一位91岁的胡天喜被人誉为“老龄武术家”。
　　追忆兵器的过去，蒋国民颇为感慨，他说，18件兵器一直由蒋茂华的先祖保管，文化大革命中要“破四旧”，18件兵器被人抄去，差点付之一炬。一个月黑风高的夜里，洪文根等4个小伙子冒险将它取回藏在柴垛中。后来，为了更保险，又一一将它们绑在石块上，沉在蒋国民门前的一口池塘里。上面又以水草遮拦。10年后，18件兵器方重见天日，五常十八般武艺又开始在村中相传。
　　每到正月十五，十八般武艺一展风采。8个壮汉，前面4人抬着兵器栏，后面4人敲锣打鼓，在田埂上和塘堤间穿行，引来众多村民。在一片较为宽敞的空地上，鞭炮声“劈啪”响起，便开始十八般武艺表演。各人手持不同兵器，招式和套路各不相同。有单练，有组合，讲阵法，比队列。有年长手持龙刀的，有壮年紧握金刚伞的，亦有儿童舞动方天戟的，一来一往，一上一下。一来一往，有如深水戏珠龙；一上一下，却似半岩争食虎。舞动间，兵器呼呼生风，三尖两刃只往顶门飞，方天戟不离心坎刺，好手中间逞好手，心服应难以艺争。
　　2004年6月，经余杭区体育总会同意，杭州西溪（五常）民间武术队成立。国家一级武术教练章建华开始系统地把18件兵器拳路进行重新整合，汇编成谱，并组织武术队活动。五常村世代相传的十八般武艺将发扬光大。
四灯会
　　“上灯圆子落灯糕，清明团子稳牢牢”，这种习俗与舞龙灯活动一直流传在余杭民间。
　　元宵灯会据说是汉武帝时开始，到了唐明皇手里盛行。要调动大量人力、物力，用灯火打造一个盛世的场面，自然非帝王莫属。上行下效，自古已然，余杭物华天宝，经济发展，自然各处都竞相仿效，竭力攀比，相沿成俗。白居易在《正月十五日夜月》中写道：“灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。”可见那时元宵灯会已颇具规模了。而闲林的灯会不仅有规模更有特色。每年农历正月初八至正月十五，闲林华丰、桦树及镇上的舞龙队都要举行舞龙灯，和睦、民丰、五常、梧桐等村则有拳灯队、狮子队表演。四灯会是一次盛大的民间业余文艺活动，由各村自行组织，自愿参加，且带有一定竞赛性质。届时，各种各样的“灯”都汇集一起，有龙灯、花灯、拳灯和狮子灯，故称“四灯会”。灯会有着极为丰富的灯饰和演艺体系。有狮子灯演化改造而成的余杭滚灯，现已成为闻名遐迩的舞蹈节目。而花灯其实是一种莲花落曲艺。
　　在各类灯中，人们最看重的是龙灯。龙是中国传统文化的标志，是百姓信奉和崇拜的对象。而且龙灯毕竟更壮观，更能表达百姓太平盛世的欢快之情。上灯的时候，龙灯居首领先，神气活现走在前头，五颜六色，绚丽夺目，有时四五条一起，更显气魄。龙灯由竹、木、布、纸等扎成，一般有11节，一节节连接起来，用白布包好，画上片、爪子，装上龙头龙尾，长达15米至20米。每一节由一人用木棍举着，内点着蜡烛灯，现今大多由电池小灯泡装饰。
　　舞龙灯十分壮观，舞龙灯的技术也要求较高，布阵、舞步都有讲究。有“行龙”、“甩龙”、“开门龙”等多种舞蹈形式，有元宝阵、铁索阵、乌龙盘井阵、一字长蛇阵。需人站着跨步舞、背背贴地舞、跪倒昂首舞。掌龙头龙尾的，一般都是剽悍而强壮者。舞龙灯要有很好的团结精神，一切听从“龙头”舞动，方能整齐划一，运动自如。掌龙尾的难度很大，因在最后既看不清龙头，又不能落伍，便只能全神贯注、谨小慎微。真所谓“龙头动一动，龙尾跟煞人。”龙灯舞动时，“流苏宝带，交映璀璨”，“山灯凡数千百种，极其新巧，怪怪奇奇，无有不有”。加上鞭炮四响、锣鼓齐鸣，一派热闹而祥和的气氛。
　　龙灯过后，继之以狮子灯、花灯、拳灯。拳灯队一般以三四十岁的年轻力壮，并懂武术的男子组成。以18件兵器为表演器具。表演时，在锣鼓有节奏的伴奏下。按照各种兵器的使用招式和套路进行，一招一式，一往一来，盘施起舞。配合用木棍、粗绳、长凳等或翻跟头、或跳狮子、或举滚灯。其滚灯用竹篾制成，直径1米多，重20余公斤，内有活动平衡铁铃，中间有可点燃蜡烛的圆形器具。届时，滚灯在表演者胯下转、单手举、侧身翻转，滚、压、抛、掷，如流星穿行，似街灯略空。加上红毛狮子、绿毛狮子跳跃、翻滚。令人眼花，催人振奋。其时，四乡观灯者，趋之若鹜，人头济济、鼓乐喧天，逶延数里，汇成壮观。据《西湖游览志余》载，彼时已出现“滚灯”。它将工艺品观赏和民间舞蹈、武术、杂技表演融为一体。后在江南一带都有流传，范成大的诗里就提过苏州元宵灯会上出现的滚灯。近年余杭又将其挖掘整理，可见传统文化艺术魅力无穷。
　　过去舞龙来到人家门前，户主要“赏龙”，即以钞票或大米、蚕头赏给龙灯队。考究的还要给龙头披上红绸，恰似西藏人献哈达。所赏的钱物，用于灯会结束后聚餐开支，以前谓之“谢龙”。而今当然不存在这种旧俗了。灯会作为一种喜庆形式、一种民间竞技活动，一种美俗，却一年一度。